(资料图)

作者：红白巫女

时间：2008-8-17

如题，基本以香霖堂为主。其次就是本文是建立在神主的原作之上的一些个人的解读，有主观成分尽请吐槽。不过因为完全不涉及任何二次创作,所以 “香霖是个变态口牙”抑或“香霖性转换希望”者请自重。并不是反对二设，只是想抛去一切繁杂的二设，去看看幻想乡最初的样子。对了，还有感谢所有翻译香霖堂的同学（拜———————————————————————————————————————神主写香霖堂的目的是什么呢，我想是对幻想乡世界观构成的一个补完吧。它的基本结构是“通过对一个物品，事件或概念进行抽丝剥茧似的推测而产生结论”（灰体字为引用）作为道具店而存在的香霖堂，本身如神主所说“把丢在路边的道具摆起来的店类建筑”网罗了“外面世界、妖怪、冥界和魔法的道具”，而店主森近霖之助则是拥有“知道道具的名字和用途程度的能力”。香霖堂的故事也有一部分是从道具入手的.香霖堂所贩卖（收藏？）的道具，有一大部分来自于外面的世界。因为缺乏一些必要的知识所以有很多东西一直无法使用。而从霖之助对外面世界的道具的解释看起来与常识相去甚远，但我认为这并不是所谓“霖之助的个人口胡”，背后蕴含的其实是幻想乡所构建的基本要素。从新第五话（文中所有话数均参考渔场）“没有名字的石头”开始，出现的所有外面世界的道具，神主以通过霖之助之口对它们所进行的解释，实际上就是将外面世界道具的非幻想转化为幻想的一个过程。话题先转开一下，为什么要进行幻想化呢？我想这是因为幻想乡构成的基本因素是幻想的缘故。从第二话“幻想的鸟”，新第七话“洛阳的纸价”这两话中能引出一个重要的概念，那就是“幻想乡和外面世界的平衡”。“在外面世界中的纸张将要消失的时候，幻想乡里的纸量就开始急剧增加，大群的朱鹮飞翔在幻想乡的上空时，朱鹮从外面世界的天空中消失”能够从外界进入幻想乡的是什么呢。那应该就是幻想化的一切吧。也就是说，幻想乡与外面世界的平衡在于幻想和非幻想的平衡。当“用纸来传达信息这件事儿可以说已经到达了幻想的领域了”的时候，在外面的世界失去容身之所的纸张“大量地涌入幻想乡”而导致了幻想乡的纸价下降。幻想乡容纳了一切幻想。这就是使幻想乡与非幻想的外面世界的保持平衡的因素。那为什么说外面的世界是非幻想化的呢，这个在后面会说明。而且关于平衡性的话题也未就此完结。这里只解释道具的部分。那么话题转回来，外面世界的道具幻想化之后进入到幻想乡。所以霖之助对外面世界的道具所进行的解释看起来与常识大相径庭，但若是站在幻想乡的角度来看便不奇怪了。这也是神主打破常规的一面。新第六话里出现的电脑。在这一话里，神主将电脑与式神做了联系。式神“通过编排出一种行为模式来使心成为工具”和对电脑“ 通过编排出一种行为模式使工具变成心”的解释很好的说明了外面的世界与幻想乡的模式的不同。没有幻想的外面世界通过实体来创造幻想，而通过幻想来创造实体的永远只有幻想乡。作为没有幻想的外面世界，创造的也只是没有心的道具而已。而对于式神与人偶的对比十分明白的解释了何为被操纵与被命令。人偶需要丝线来控制，而式神则需要命令来指挥。但这也是无心和有心的差别。而霖之助没有一次成功的打开过电脑，所以他也不知道电脑也只不过是和人偶一样需要操纵的罢了。拒绝运作的式神那篇其中一线讨论了外形的问题。这个问题只要结合上面的分析应该就很容易说通了。 “通过编排出一种行为模式来使心成为工具”，本身具备了心的式神在成为式神的时候则需要创造出形体。所以霖之助说出“若想要造出一个搜集信息的式神的话，那把它的外形做成天狗不就行了么，这样一来，首先，一个具有魅力的式神就诞生出来了，随后，它就会自然而然的具备搜集信息的功能了。这种想法在幻想乡可是普遍的真理”。这就是幻想乡的模式。而对道具的依赖，使得幻想乡的居民产生了所谓“堕落”，大概就是“生于忧患，死于安乐”的道理。但我倒觉得神主另有所指，暗喻着，因为科技的进步发达生活的而越来越舒适的外面世界的人类，已经因逐渐便利的技术而越来越堕落。最后会因越来越满足于创造的一切而失去上进心吧。同幻想乡的居民一样自我封闭在一个小空间里吧。那么道具部分就此为止接下来从新第一话“无名墓边的彼岸花”里，能读到很有意思的事情。对于那条与身体脱离了关系的右臂骨。用灵梦的话来说就是“从那骨头里根本看不到它活着时候的灵魂啊”，霖之助对于人类的解释是“人类这种生物，全身各处都是有魂寄宿于其中的，这和肉体的状态无关”。在神道教里有“一灵四魂”这个概念——任何一个生灵都具有四种不同性质的魂，魂所占比例的不同早就了众多不同的性格。或许神主是基于这个而设定，或许不是，因为即使不用宗教的概念来解释，人类拥有灵魂这个概念也不一定难懂。但我这样考虑，是因为神主的作品里本民族的民俗宗教概念随处可见。这里便不提了。话题回来，那条看不到活着时候的灵魂，并且量产型（灵梦语）的右胳膊究竟是什么呢？而接下来的一段描写很值得推敲：“在此，我又重新考虑了一下这圈住了幻想乡的结界所影响到的东西究竟是什么。被结界所影响到的东西，那便是人的“思想”。如果物质性的障壁是“肉体所不能通过的障壁”的话，那么结界就是“人的思想所不能通过的障壁”了。若说一个人越过了结界，即所谓神隐(*2)，那只会在人处于一种特殊的精神状态下，或是意识朦胧的时候才会发生，而且必定是会全身整体越过结界的。若说只有一条胳膊越过了结界，那就是说这条胳膊和它的身体有着不同的思想。胳膊和身体分别靠不同的意识活动的人类？我既想像不出会有那样的人类，更想像不出会有大批那样的人类。难道果真如灵梦所说，这不是人类的胳膊么？”这一段话里可以推出的东西有很多。我解读到了幻想乡大结界的作用：那就是对非幻想的拒绝。“被结界所影响到的东西，那便是人的‘思想’ ，如果物质性的障壁是‘肉体所不能通过的障壁’的话，那么结界就是‘人的思想所不能通过的障壁’了。”这也给出了能够穿越大结界的必要条件。前面写过，外面世界是非幻想化的。也就是说，非幻想正是被大结界所拒绝的。那么拥有非幻想思想的外界的人类也被大结界所拒绝。而且结合了前面所提到的平衡性来说，大结界确立的目的之一，正是为保持幻想和非幻想的平衡性。“若说一个人越过了结界，即所谓神隐(*2)，那只会在人处于一种特殊的精神状态下，或是意识朦胧的时候才会发生”在这里提到的神隐，其引申意思便是“神隐状态下的人类，其思想接近或等同于幻想”这也就是神主所赋予的神隐的意义。会出现在幻想乡的人类即被称为神隐的人类，那么这样的人类，在思想在与幻想接近的同时越过了大结界。“东方鄸月抄”里提到过的“心之间的距离”，大概也是这样一个概念了。从新第二话“超越紫色的光芒”中能够解读出来。“我的直觉告诉我，现在——我正在外面的世界里。我被外面的道具所包围、思想也为它们所驰骋着。所以，这是我的思想越过了结界”。霖之助的思想在希望得到燃料的想法的指引下越过了结界。这时，相当于他的思想在一瞬间与外面的世界接近。那么，这里便产生了两个问题。一， 为什么说外面的世界失去了幻想？神主在小说里曾经写过“不知什么时候，在外面世界人类的思维中，“幻想的生物”的概念已经被涂抹成“空想的生物”了。当然了，幻想的生物和空想的生物完全是两种东西。所谓空想的生物，不过是妄想、复合失败与误解的别名。而，所谓幻想的生物，是只在幻想乡才有的生物的略称。自不必说，我和魔理沙都是幻想的生物”。这些话出自第二话“幻想的鸟”。那么首先神主定义了幻想的概念。凭空想象出来的叫做空想。而下一句话看似好懂，实际上我解读出了另一层意思。“所谓幻想的生物，是只在幻想乡才有的生物的略称。”。幻想乡的设定中，有这样的一个时间段，那就是幻想乡与外面世界未隔离和隔离开来的时间。以前的幻想乡是与外面的世界没有阻隔的。幻想乡缘起（求闻史记）的时间是一千两百年前，那时的日本是平安时代。这里引出一个比较被人熟知的“百鬼夜行”“日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现”，这就是百鬼夜行的背景。而幻想乡所产生的平安时代，正是这样一个人类妖怪共舞的年代。所以那时幻想的生物是被承认的存在，也就是说，没有幻想的生物这个概念。这个时间正是未隔离的时间。而理论上说，这个时候幻想乡还未被创造。下一个时间段是隔离的时间，而那个时间是1868，这一年被称为明治维新。正是这个时代，博丽大结界被张开。幻想乡被创造了。而这个时间段能说明什么呢？我想神主想表达的就是：从这个时候开始，世界就失去了幻想吧这样的话，在看下那句话“所谓幻想的生物，是只在幻想乡才有的生物的略称。”幻想的生物在第一个时间段之后存在在世界上的，可以说那个时候没有幻想和非幻想的区别。而在世界失去幻想之后，他们进入了幻想乡，这个时候，他们才被称为幻想的生物。那么，外面的世界为什么失去了幻想呢？这一点从第二个时间段考虑的话就能明白了吧。从历史角度来说，明治维新的意义，正式使日本走向了现代化的过程。而这个时候，日本所进行了一系列的西化政策，这就是“脱亚入欧”。而这种资本主义式发展的兴起，资本的积累使得经济振兴，物质生活极大满足。这个时候，人们正式走向了物质文明的时代，并且一直到今天。而物质文明的兴起，则正是精神文明的衰落。（实际上马克思主义所提出的消灭神，也正式的宣告唯物主义取代了唯心主义）也许神主所看到的，今天的人类文明正是这样一个面孔吧。所以，幻想随着物质主义的兴起而正式衰落。这里能不能想起风神录得剧情呢？因失去信仰而使得存在岌岌可危，所以神奈子才把神社搬到幻想乡。对神明的信仰消失，正是一个写照。二， 幻想乡的一切并不完全是幻想，难道说饭碗啊，筷子啊，农具啊什么的都是幻想吗？这个用上面的推论就能解释。因为幻想乡曾经并不是和外面的世界隔离的。这个如果从博丽大结界作为原点来区分的话，就是：大结界成立之前的一切被保留，大结界成立之后只接受幻想。而以人类来说，幻想乡的居民所拥有的技术，完全是与外面的世界所隔离之前的技术（外来者带来的暂且不算）。这也能解释为什么发达的印刷和拍照的技术并不在人类手上。终于，在话题已经跑出很远的情况下，我们再次把它转回来。那条量产型（灵梦语）的右胳膊究竟是什么呢。对于外面世界的人类，神主强调其一个特点，那就是技术。从香霖堂来看，似乎外面世界的人类很能用技术这个词所代表，抑或外面世界的人类只能用技术这个词所代表，这些由大家自己感受吧。不过，“我是在反省自己竟然能想出这种侮辱生命的、该遭天谴的场景出来。我可不想去考虑人类会干出那种愚蠢的事情来”这句从霖之助嘴里说出来的话，会不会是神主想表达的呢？那条没有灵魂寄宿其中的右胳膊，相当于道具的东西究竟是怎么出生的呢？思考一下好了。

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